กฎหมายแตกต่างกันไปตามชนชั้นทางสังคมและเพศ

กฎหมายแตกต่างกันไปตามชนชั้นทางสังคมและเพศ

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีใช้วิธีการที่โหดร้ายเพื่อความยุติธรรม แต่ความรุนแรงของบทลงโทษทางอาญามักขึ้นอยู่กับตัวตนของทั้งผู้ฝ่าฝืนกฎหมายและเหยื่อ ในขณะที่กฎหมายข้อหนึ่งบัญญัติว่า “ถ้าคนใดฟันคนที่เท่ากัน ฟันของเขาจะต้องหัก” การก่ออาชญากรรมแบบเดียวกันต่อสมาชิกของชนชั้นล่างมีโทษปรับเท่านั้น การลงโทษตามอันดับอื่น ๆ มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น หากชายคนหนึ่งฆ่า “สาวใช้” 

ที่ตั้งครรภ์ เขาจะถูกลงโทษปรับเป็นเงิน แต่ถ้าเขาฆ่าหญิงตั้งครรภ์ที่

 “คลอดอิสระ” ลูกสาวของเขาเองจะถูกฆ่าตามกรรม หลักจรรยาบรรณยังระบุบทลงโทษที่แตกต่างกันสำหรับชายและหญิงเกี่ยวกับการนอกใจสมรส ผู้ชายได้รับอนุญาตให้มีสัมพันธ์นอกสมรสกับสาวใช้และทาส แต่ผู้หญิงที่เจ้าชู้ต้องถูกมัดและถูกโยนลงไปในยูเฟรติสพร้อมกับคู่รัก

4. หลักจรรยาบรรณกำหนดค่าจ้างขั้นต่ำสำหรับคนงาน

หลักจรรยาบรรณของฮัมมูราบีนั้นล้ำหน้าไปอย่างน่าประหลาดใจเมื่อมีกฎหมายที่กล่าวถึงเรื่องต่าง ๆ เช่น การหย่าร้าง สิทธิในทรัพย์สิน และการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง แต่บางทีที่ก้าวหน้าที่สุดคือข้อกำหนดที่บังคับใช้รูปแบบค่าจ้างขั้นต่ำแบบโบราณ ข้อบังคับหลายฉบับในหลักจรรยาบรรณอ้างถึงอาชีพเฉพาะและกำหนดจำนวนเงินที่ต้องจ่ายให้กับคนงาน คนงานภาคสนามและคนเลี้ยงสัตว์ได้รับค่าจ้าง “แปดกูร์ข้าวโพดต่อปี” ส่วนคนขับวัวและกะลาสีได้รับหกกูร์ ในขณะเดียวกัน แพทย์มีสิทธิ์ได้รับเงิน 5 เชเขลสำหรับการรักษาชายที่กระดูกหักหรือบาดเจ็บอื่นๆ แต่มีเพียง 3 เชเขลสำหรับทาสที่ได้รับการปลดปล่อย และ 2 เชเขลสำหรับทาส

5. หลักจรรยาบรรณประกอบด้วยหนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของการสันนิษฐานว่าเป็นผู้บริสุทธิ์

แม้ว่าประมวลกฎหมายฮัมมูราบีจะมีชื่อเสียงในด้านการลงโทษแบบป่าเถื่อน แต่ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีก็ได้กำหนดแบบอย่างทางกฎหมายอันทรงคุณค่าหลายข้อที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ บทสรุปเป็นหนึ่งในเอกสารทางกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่นำเสนอหลักคำสอนของ “ผู้บริสุทธิ์จนกว่าจะพิสูจน์ได้ว่ามีความผิด” อันที่จริง หลักจรรยาบรรณได้วางภาระการพิสูจน์ไว้ที่ผู้กล่าวหาอย่างสุดโต่งเมื่อกล่าวว่า “ถ้าใครกล่าวหาผู้อาวุโสในเรื่องอาชญากรรมใดๆ และไม่พิสูจน์สิ่งที่เขากล่าวหา ผู้นั้นจะต้องถูกประหารชีวิต หากเป็นความผิดฐานทำร้ายร่างกาย” หลักจรรยาบรรณยังรวมถึงกระบวนการพิจารณาคดีที่ทันสมัย ตัวอย่างเช่น เมื่อสองฝ่ายมีข้อพิพาท ระเบียบการทางกฎหมายอนุญาตให้พวกเขานำคดีขึ้นสู่ศาลและแสดงหลักฐานและพยานเพื่อสนับสนุนการเรียกร้องของพวกเขา

 นักประวัติศาสตร์ยังคงไม่แน่ใจในบทบาทของประมวลกฎหมายในวัฒนธรรมบาบิโลน

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีนำเสนอมุมมองอันมีค่าเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวบาบิโลนโบราณว่าเป็นอย่างไร แต่กฎหมายที่บังคับใช้ในสังคมยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ กฎเกณฑ์อาจเป็นรายการของการแก้ไขเพิ่มเติมชุดกฎหมายทั่วไปก่อนหน้านี้และกว้างขวางมากขึ้น แต่ก็อาจทำหน้าที่เป็นชุดของแบบอย่างการพิจารณาคดีที่รวบรวมจากคดีในโลกแห่งความเป็นจริง นักประวัติศาสตร์บางคนแย้งว่าประมวลกฎหมายไม่ใช่เอกสารทางกฎหมายที่ใช้งานได้เลย แต่เป็นโฆษณาชวนเชื่อของราชวงศ์ที่สร้างขึ้นเพื่อยกย่องฮัมมูราบีในฐานะผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่และยุติธรรม อย่างไรก็ตาม โค้ดดำเนินการ มีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าตัวเสานั้นมีไว้สำหรับแสดงต่อสาธารณะ ในบทส่งท้ายของประมวล ฮัมมูราบีโอ้อวดว่าชายใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาทสามารถอ่านกฎหมายของเขาเพื่อ “…ค้นหาว่าอะไรคือความยุติธรรม และหัวใจของเขาจะยินดี…”

7. หลักปฏิบัติยังคงอยู่แม้หลังจากที่บาบิโลนถูกพิชิต

อาณาจักรของฮัมมูราบีตกต่ำลงหลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1750 ก่อนคริสตกาล ก่อนจะคลี่คลายทั้งหมดในปี 1595 ก่อนคริสตกาล เมื่อกองทัพฮิตไทต์เข้ายึดบาบิโลนและอ้างสิทธิ์ความร่ำรวย อย่างไรก็ตาม ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีอิทธิพลอย่างมากจนเป็นแนวทางทางกฎหมายในภูมิภาคนี้มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แม้ว่าการปกครองเหนือเมโสโปเตเมียจะสลับมือกันหลายครั้งก็ตาม การคัดลอกโค้ดดูเหมือนจะเป็นงานที่ได้รับความนิยมสำหรับอาลักษณ์ที่กำลังฝึกอบรม ในความเป็นจริง มีการพบชิ้นส่วนของกฎหมายบนแผ่นดินเหนียวที่มีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งมากกว่า 1,000 ปีหลังจากรัชสมัยของพระเจ้าฮัมมูราบี

8. กฎหมายไม่ได้ถูกค้นพบอีกครั้งจนกระทั่งศตวรรษที่ 20

ราชโองการของฮัมมูราบีเป็นสิ่งที่กำหนดขึ้นในโลกยุคโบราณ แต่ต่อมากฎหมายได้สูญหายไปจากประวัติศาสตร์และไม่ถูกค้นพบอีกครั้งจนกระทั่งปี 1901 เมื่อทีมนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสขุดพบไดโอไรต์สเตเลอันโด่งดังที่เมืองโบราณซูซา ประเทศอิหร่าน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของอาณาจักรเอลาไมต์ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่ากษัตริย์ Elamite Shutruk-Nahhunte ได้ปล้นแผ่นคอนกรีตขนาด 4 ตันระหว่างการจู่โจมในเมือง Sippar ของบาบิโลนในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาล แล้วนำไปมอบให้ Susa เพื่อเป็นสมบัติแห่งสงคราม เชื่อกันว่า Shutruk-Nahhunte ได้ลบเสาหลายต้นออกจากอนุสาวรีย์เพื่อให้มีที่ว่างสำหรับจารึกของเขาเอง แต่ไม่เคยเพิ่มข้อความใดเลย ปัจจุบัน เสานี้ยังคงจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์ในกรุงปารีส

Credit : พนันบอลออนไลน์